笑林易经预测:狐狸应讼
来源: | 作者:nanzong | 发布时间: 2019-07-10 | 546 次浏览 | 分享到:
文/六石居士

狐狸——人们既熟悉又陌生的动物。说“熟悉”,是因为自古以来,就有许许多多关于狐狸的描述;而从网上搜索,还可以找到大量的狐狸照片。说“陌生”,是因为狐狸神出鬼没,行踪不定,显得很神秘。


据说,狐狸有特殊修炼方法,通过几百年乃至上千年修炼,就可以成仙。于是,有关狐仙的故事几乎汗牛充栋。近些年来,六石悠闲好玩,全国各地,四处游览,每到一山,往往都可听到狐仙的故事。其中,让我印象最深的要算《朱熹与丽娘》了。在儒家正人君子心目中,朱熹是一个修身、齐家、治国、平天下的典范;但在老百姓的谈资素材里,朱熹却也有许多浪漫的时光。话说庆元党禁时期,朱熹躲在山里很郁闷,时有一位漂亮无比的绝色女子每天晚上都会来陪伴朱熹读书。武夷山的老者告诉我,原来这位被称作“丽娘”的女子是狐仙变的。这样说来,狐仙并不坏,她们陪伴圣人摆脱孤独、苦闷,实在是治疗心症的良药。如果读一下《聊斋》,就更加可以发现狐狸的善良、乐于助人了。

不过,事情都具有两面性。在古代文学作品里,狐狸又往往是狡猾的角色。民间传说中的“狐狸精”并不是高大尚的言辞,而是对那些所谓“害人不浅”的骚女之隐喻。脍炙人口的《封神演义》中“姮己”的形象给人的印象是够深刻的了。于是,人们在唾骂骚女是祸水的时候,就顺便也把狐狸砍了一刀,看起来有点血淋淋的。

近日,六石看到一则关于中外“狐狸打官司”的报导,说的是一个叫做西尔维奥·塔尔基尼的瑞士人用一纸诉状,将上海富客斯实业有限公司的首席执行官陆强送上了法庭。原告诉称,他是“FOXTOWN”及其特定狐狸图形作品的著作权人,该作品为欧洲知名作品,而被告上海富客斯未经允许便大量使用,侵犯了其著作权,要求停止侵犯权力,赔礼道歉。该男子提出索赔1欧元。  这下子,“狐狸”真成了世界名星了。

怎样看待纷纷扰扰的“狐狸”现象呢?我相信每个读者心中自有一杆秤,会有符合自己价值观的评判。六石作如此描述,无非是想与大家一起探讨背后所蕴含的《易经》卦象。


六石居士詹石窗写于故里同安童蒙斋

2017年8月29日
 
狐狸与乌鸦打官司

记得小学课本里,有个《孤狸与乌鸦》的故事,说的是狐狸怎样用花言巧语,逗落乌鸦嘴中的肉,让自己美美享受一番。没想到,近来有好事者把这个故事演译出续篇。其情节梗概是这样的:


乌鸦被狐狸骗了肉后,整天六神无主,经常气得彻夜难眠。这天,乌鸦正在聚精会神地看《森林新闻报》,忽然看见了一条消息:动物法庭,今天正式开始办公。乌鸦想:既然动物法庭开始办公了,我为什么不给动物法庭来个开门红,让狐狸在大家面前出出丑、以解我心头之恨呢?于是,他来到动物法庭,告了狐狸一状。

这件案子可真够麻烦的,就连博学多才的猴子法官,对此也十分头疼。众所周知,狐狸世世代代是机智狡猾的动物,要想控告他,简直比登天还难啊!猴子法官想:这乌鸦是不是仗着今天法庭刚开门,弄个难办的案子故意刁难我啊!唉,真是审也难,不审也难。猴子法官想了想,暗自下了决心:再难也要审!

开庭的日子到了,法庭里座无虚席,很多小动物都来观看这次开庭,只见猴子法官清了清嗓子,说:”原告乌鸦、被告狐狸,骗夺他人食物一案,现在开审!首先请问被告,你承认原告对你的指控吗?”

“尊敬的法官,我不承认,而且我还要说出事情的真相。”狐狸胸有成竹地说。

猴子法官始料不及,愣了一下,但立刻恢复常态:“那你说吧!”

狐狸眨眨眼睛,毕恭毕敬地说:”尊敬的法官大人,我并没有骗,更没有抢夺,那块肉是从乌鸦嘴里自动掉进我的嘴里,我真是不情愿啊。它想告我,我还没告它呢。乌鸦这个坏东西,浑身漆黑,既难看又肮脏,搞不好还有什么肝炎、艾滋病之类的传染病呢!那块肉上沾满了它的口水,它又故意把肉掉进我的嘴里,分明就是想把病传染给我。您知道吗?乌鸦嫉妒我的聪明才智和一身红得发紫的飘亮皮毛,它想谋杀我,把我毒死呀!法官大人,你要为我申冤做主啊!呜呜呜....“说着说着,狐狸失声痛哭起来,还真挤出了几滴眼泪。

狐狸的一席话,气的乌鸦火冒三丈,但哑巴吃黄连——有苦说不出啊!

——以上这个故事是王丽娜于2015年元月17日发布于新浪网上的一篇“博文”,已经流行了好一段时间。从其字里行间可以看出,作者是把狐狸当作十分狡猾的家伙来加以渲染的;而对于乌鸦来说,作者则给予深深同情。

故事卦象


抱有同情心的读者或许正着急着如何帮助乌鸦打贏这场官司。但六石此刻所关注的是故事背后的卦象以及更深层次中的隐意。

六石揣摩一下,感觉要找出卦象,应从当事者入手。故事的当事者有二:一是乌鸦,二是狐狸。根据事类归属法,乌鸦是鸟类。古时候,鸟是与太阳相对应的,故有太阳鸟的说法。考《山海经》,有“三足乌”的记载;而《淮南子》之《精神训》里也说“日中有踆乌”。按郭璞的注解,那“三足乌”,乃是太阳的化身。在远古神话传说中,天上有十个太阳,每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起,化为金乌在宇宙中由东向西飞翔,到了晚上便落在西方若木神树上。由此可见,三足乌实为太阳化身。从这个角度看,乌鸦表征“乾卦”,因为太阳是天上最大的“法象”,代表天,所以入乾卦。

至于狐狸,又是代表什么呢?我们看各种关于狐狸的资料,最令人着迷的是它们在水边拜月修炼,当它们“成精”的时候,大多化为美女,它们身上所嵌上的月色、水与美女,就彰显了“坎卦”的特质。

既然乌鸦告状在先,狐狸应诉在后,那就构成乾上坎下的《讼》卦之形。

卦象理趣:

聚讼纷纭——

天水相违起讼争,

归来逋邑匿形声。

锡之鞶带三褫去,

难测渊深守旧耕。

 
说明:

“述卦诗”之上的书法图片,中间四字为“聚讼纷纭”,居正中者为《讼》卦符号,下坎上乾,这两个卦没有阴阳对应感通,所以说“相违”,既然如此,必定纷争。

“讼”在甲骨文里已出现,从“言”从“公”,表示出现了纷争。要解决纷争,必须秉持公平正义。对比一下,不难看出:“需卦”与“讼卦”两者的卦形恰好是相反的。前者是乾在下、坎在上;后者则是坎在下、乾在上。两者处于“反覆”状态。“需”表示维持生命的需求,这种需求的内在动力是欲望。在欲望驱驶下,生命个体会展开寻找食物等一系列行动。本来,为了维持生命,满足一定欲望,这本无可厚非。但如果让欲望无限澎涨,以至于违反了自然规矩,去夺去抢,或者不择手段,从他者那里骗到生命需求的东西,那就是背逆天理。于是争端就出现了。如何解决争端?在商量不成的时候,只有诉讼了。如何举行诉讼?关键要有公平、正义原测,《讼》卦之所以用“讼”,就在于这个“讼”字,右边是“公”。双方自己不能解决问题,就得有“公人”,于是法庭法官就出现了。

然而,诉讼其实是万不得已的事。双方争执,对簿公堂,有输有赢,不论输赢,总是耗损精力、物力、财力。因此,有了利益冲突的双方,一开始就要订立彼此都认可的规则,共同遵守,才能过安宁的生活。否则,卷入争端之中,日子就不好过了。

为了告诉人们尽量避免诉讼,《易经》之《讼》卦举了两个例子。一是该卦九二爻辞讲的“不克讼,归而逋”,官司打输了,只好抱头鼠窜,灰溜溜地逃跑回到自己的老巢。“述卦诗”第二句所谓“归来逋邑匿形声”正是这种状况的概括。二是该卦上九爻辞说的:“或锡之鞶带,终朝三褫之。”意思是讲,打官司虽然是赢了,并且得到鞶带的奖赏,可是竟然在一天之内被三次夺走。可见情况是会反复的。最好的方式是息事宁人,过那种日出而作、日落而息的“归耕”生活。

话说到这里,读者可能会认为:在《狐狸与乌鸦打官司》里,狐狸进行那么多辩解,看来这狐狸太坏了。六石的看法是:倘若狐狸真的骗走了乌鸦嘴中的肉,又在动物法庭上反告乌鸦是要把病毒等传染给狐狸,那是强词夺理。问题在于:那些话是寓言造作者强加给狐狸的。

常言道:金无足赤,人无完人。狐狸当然也不可能有十全十美的秉性。不过,若将狐狸看成一无是处、十足的坏,那也是背离大道太极阴阳至理的。
 
不省世间多难事,争来一物守櫃中。

为心多欲随来祸,妙在悟空绑自松。

南宗知乎

问:进入道观中遇到不熟悉的神像能否跪拜?答:这位同修您好! 这个问题我来解释下,希望对你有所帮助!我们进入殿堂,礼拜天尊,一个最基本的要求,首先你是要明白向谁在叩拜,倘若你连自己礼拜的是哪位神明、祖师都不知道,那你又在拜什么呢?就像你到一个屋子里面拜尊长一样,你的朋友把你邀请到他的家里,这是我的父亲,这是我的母亲,伯父、伯母好。你是在给这个人行礼。你不知道这个祖师,那你拜的是什么呢?你如何存思呢? 倘若说不认识的话,殿堂里是有值殿的道长的,请教一下,行一个礼,“师父慈悲,请问咱们殿堂供奉的是哪位祖师”,道长告诉你这是“某某祖师”,这一下子明白了。 然后轻轻的瞻仰祖师,但是不能直视,不能怒视,轻轻瞻仰,随后存思。整个礼拜的过程中都是要存思的。如果说这个祖师的名字你没有听过,可以问问“这个祖师有什么功德、有什么事迹你给我讲一讲”。不能糊里糊涂地拜,然后道长告诉你这个祖师是什么什么来历,给你讲一讲,这你就明白了。 倘若说某位道长说我是新来的,我也不清楚这个塑像供奉的是哪位祖师,那么我们就存思“三清祖师”,先进行叩拜,拜完之后我们到别的殿堂或者我们留一个心眼,把学问先藏在这儿,多留点心,然后随心请教。遇到有缘的,“这位仙长,您老人家慈悲,刚才我在主殿叩拜,不知道咱们庙宇什么来历,建于什么时代,主奉的神仙又是哪位祖师”,问一问,总有一个有学问的。倘若说都没有的话,没关系,把问号留着,这就是一个学问。学问不是别人说出来的学问,是自己留心留出来的学问。可能在这边是找了一个问题,不要急于找答案,可能在别的地方正好就是那个答案。有的问题有时候要装十几年,有的时候三年、五年。有时候别人讲一个小故事,解不开,一句话想不透,也是要放三年五年,到处去问。甚至于问过三个五个人都给了答案觉得不满意,还要再问。修行就是这个样子。事情没有大和小,只要自己解不开、存疑的,就把它装着。问:文笔峰有哪“三奇”?答:龙首龟背、玉蟾仙人步、灼云房(燕子窝)。 龙首龟背:位于文笔峰峰顶南,它造化天成,于东面遥观,栩然如生。它是文笔仙峰钟灵毓瑞的象征。 玉蟾仙人步:文笔峰是一座神奇的山峰,山顶的岩石坚固异常,但是在盘古蟾石上却有一块类似脚印的图案,没有人工雕刻的痕迹。 灼云房(燕子窝):位于文笔峰东侧半山。相传古时,有妇人登峰攀爬至此处,见有燕子搭树枝成窝,在此歇息睡觉。回去后忽产下一子,人们均感神奇,人们便把此地叫燕子窝,此石叫孕子石。问:什么是三足金蟾?答:道教中三腿的蛤蟆被称为“蟾”,传说它能口吐金钱,是旺财之物。古代有刘海修道,用计收服金蟾以成仙,后来中国民间便流传“刘海戏金蟾,步步钓金钱”的传说。现实生活中,亦有相关摆设,并拍摄有多部文艺作品,在2013年的影视作品《刘海戏金蟾》中,香港著名影星谭耀文饰演金蟾一角。问:什么是渔鼓?答:渔鼓又称道筒、竹琴。是一种流行于湖北、湖南、山东、广西等地区的传统乐器,常用于戏曲表演。宋代已出现。问:什么是金丹派南宗?答:金丹派南宗为南宋时期形成的道教内丹派别,与北方的全真道相对。因地处江南,故称“南宗”。该派祖述五代至北宋间道士钟离权和吕洞宾,谓其丹法传自钟、吕。以北宋张伯端为开派祖师,并提出张伯端--石泰--薛道光--陈楠--白玉蟾的传法谱系。上述传法谱系中之五人,被后世道士尊为南五祖。金丹南宗近道,北宗近禅。南宗思想分为两体第一阶段张伯端。第二阶段石泰、白玉蟾等。
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