《长安十二时辰》中的道教人物你知道多少?
来源: | 作者:nanzong | 发布时间: 2019-07-17 | 326 次浏览 | 分享到:

《长安十二时辰》中的道教人物你知道多少?

天覆吾,地载吾,天地生吾有意无。

不然绝粒升天衢,不然鸣珂游帝都。

焉能不贵复不去,空作昂藏一丈夫。

一丈夫兮一丈夫,千生气志是良图。

请君看取百年事,业就扁舟泛五湖。

这首充满着盛唐气象的《长歌行》的作者,是唐代历史上著名的传奇人物李泌(bì),也正是近期网络热播剧《长安十二时辰》中的主角李必的原型。剧中头戴芙蓉冠、手执拂尘的李必一出场便表明了人物的“道范儿”。历史中的李泌亦然,诗中“绝粒升天衢”的辟谷术和长生飞升的神仙信仰自不必细说了,而“鸣珂游帝都”,待到功业已就便如陶朱公范蠡那般飘然归隐、泛舟五湖,正是践行的老子《道德经》“功成名遂身退,天之道”的教诲。

在那个激扬着理想、意气和仙风的盛唐,有这样梦想与追求的人不在少数,到头来把现实活成了梦想的人,最著名的莫过于诗仙李白。而这位小了他二十余岁的李泌,历仕四朝,在平定安史之乱中厥功甚伟,其后数度坚辞相位,归隐栖真修道。因李泌不食荤腥,唐肃宗李亨曾亲自为他煮梨,诸王纷纷联句:

先生年几许,颜色似童儿(颍王);

夜抱九仙骨,朝披一品衣(信王);

不食千钟粟,唯餐两颗梨(益王);

天生此间气,助我化无为(李亨)。

到此,李泌早已超过了李太白所称的“平交王侯”了。而李泌始终进退有度、不以功名富贵累身,可谓用他的传奇一生述写了道教所追求的“帝王师”的又一标准模板。

《邺侯外传》中说,李泌游衡山、嵩山时,“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生降之……仍授以长生、羽化、服饵之道,戒之曰:‘太上有命,以国祚中衰,朝廷多难,宜以文武之道,佐佑人主,功及生灵,然后可登真脱屣耳。’”《外传》中的记载似乎是补充交代了李泌传奇故事的背景因由,但从中我们还可以看到的是:先保国祚、济生灵,后飞升成仙,“行溢三千数,时定四万年”。道教的济世思想,千年来一脉相承,于此尤为显得精妙。

《十二时辰》剧中围绕在李必周边的几个跟道教有关的人物,扒一扒史书,原来都有蛛丝马迹在里面:

李必出场后首先自报家门,跟死囚张小敬做了一番介绍。其中有一句提到了“圣人”。“圣人”在当时的语境中可知是当朝皇帝,也就是唐玄宗李隆基。这句台词的原文是:圣人常召我共辩道法真意。

《长安十二时辰》中的道教人物你知道多少?

唐玄宗是历史上著名的崇道皇帝,曾亲自为《道德经》作注,他还于开元末年正式确立了道举制度。而关于李泌,《新唐书》中记载:“帝(玄宗)忆其(李泌)早惠,召讲《老子》,有法,得待诏翰林,仍供奉东宫,皇太子遇之厚。”可见剧中李必所言非是虚无缥缈的浮夸之言。

李必的老师何监何执正的原型是大家都比较熟悉的唐代著名诗人贺知章。正如剧中说,老师昔日所写的“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”已成为长安城中人人传唱的歌谣。在“诗歌圈”,贺知章的称呼叫“诗狂”。《旧唐书》记载:“知章性放旷”,“晚年尤加纵诞,无复规俭,自号‘四明狂客’,又称‘秘书外监’,遨游里巷。”诗圣杜甫写过一首《饮中八仙歌》,诗中第一位酒仙便是这贺知章:“知章骑马似乘船,眼花落井水底眠”。贺监摇身一变为靖安司主理何监,狂放之性不改——还记得何监的出场吗?老爷子摇摇晃晃乘驴入殿的醉态应该是对杜诗的现场演绎了。

《长安十二时辰》中的道教人物你知道多少?

为何要给修道的美男子李必安排这样一位老师,他们还能有何“臭味相投”之处不成?殊不知,历史上的贺知章也是一位道士。《旧唐书·贺知章传》记载:“天宝初,(知章)病,梦游帝居,数日寤,乃请为道士,还乡里,诏许之,以宅为千秋观而居。又求周宫湖数顷为放生池。”尽管我们现代人会毫无意外地把贺知章划归到“诗歌圈”而非“修仙圈”,在古人心中却是“未必然也”。五代时文人回望与追慕闪亮大唐盛世的风骚才子们,公推出了最“仙”的十位才子,名之曰“仙宗十友”,他们是司马承祯、李白、孟浩然、王维、贺知章、卢藏用、王适、毕构、宋之问、陈子昂,其中就有这位贺知章。剧中的何监自称八十六岁,而历史上的贺知章还乡后“无几寿终”,羽化时的年龄也是八十六岁。

除了何监,李必还自曝了另外一位老师:叶法善。曰:“亦随叶法善师修道法近十年”。(小编此时真是打心中眼中脑海中都是满满的艳羡)

《长安十二时辰》中的道教人物你知道多少?

叶法善是何许人也?叶法善,字道元,是唐代著名的高道,他驻世百岁余,出身于栝州松阳一个四代习道的道士世家。《旧唐书》记载叶法善“少传符箓,尤能厌(压)劾鬼神。”叶法善一生历经高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗五朝而备受尊宠,睿宗李旦因“法善有冥助之力”而拜他为鸿胪卿、封越国公。

叶法善是一位极富传奇色彩的道士,他“天真精密,妙理玄畅”,又道法超群,学问渊博,恤孤救贫,活人无数……而且,他还是脍炙人口的民间传说“唐明皇游月宫”中的主法者。传说在大唐开元年间的某个八月十五之夜,玄宗皇帝赏月之余萌生了游览月宫的清奇想法。于是玄宗便派人将叶法善尊师请来,叶尊师掷出手中板笏化作银桥,搀扶玄宗进入月宫内。在游览月宫的途中,玄宗皇帝还凭借着他高超的音乐感和记忆力把聆听到的仙乐《紫云曲》默记下来,并以此谱写成了大名鼎鼎的《霓裳羽衣曲》。

《长安十二时辰》中的道教人物你知道多少?

注:舞台表演《霓裳羽衣舞》

《十二时辰》中唐玄宗将叶法善称为“叶尊师”,史实也确实如此。据考证,唐玄宗及其两位同母胞妹金仙、玉真两位女冠公主都曾拜叶法善为师。说到弟子一节,叶法善道门弟子之众,道教史上罕有匹俦,加之关于叶法善的登真之年,史书记载尚有自相矛盾之处,而剧中的李必在叶法善的晚年随之修习道法的设定,无形中也增加了主人公的神秘色彩。

最后不得不提的女角是女冠严太真严羽幻,她的原型是“云想衣裳花想容”的美人杨玉环,即是杨贵妃,也叫太真妃。据记载,唐开元二十八年,玄宗以为母亲窦太后祈福的名义,敕书杨氏出家为女道士,“时妃衣道士服,号曰‘太真’”;直到天宝四年,唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃,再册立杨玉环为贵妃,此期间也正在剧情设定的天宝三载期间,杨玉环正值她的女冠生涯。正统道教无道姑的称呼,唐代女道士皆戴黄冠,而俗女子无冠,唯女道士有冠,故名女冠。唐代王建有诗云:“女冠夜觅香来处,唯见堦前碎玉明”。

《长安十二时辰》中的道教人物你知道多少?

注:唐明皇与杨贵妃

说回杨玉环,她的修道生涯自然不比同时期的金仙、玉真两位早期出家且修行多年的女冠公主。待到杨贵妃香消玉殒后的半个世纪,诗人白居易在《长恨歌》中追溯她与唐明皇的悲剧爱情,再次提及了她的道士身份:

忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。

中有一人字太真,雪肤花貌参差是。

蓬莱宫中的太真仙子,便是曾经长安昭阳殿中的杨贵妃。

盛唐在中国人的眼中总有着一抹挥不去的梦幻色彩,热播剧《长安十二时辰》也因精彩的剧情、精细的考究、场景的再现而备受观众的好评。其实,仙道文化也是开元天宝盛世中不可轻忽的一部分。相信随着现代作者和编剧们对历史文化挖掘的不断深入,更多精彩的道教文化、传奇人物和故事场景会逐步展现到观众的面前,让观者一睹盛世仙风。